“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根。”

　　“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。我提出守正創(chuàng)新，就是強(qiáng)調(diào)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這兩條路都是死路。”

　　守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在立場(chǎng)、方向、原則、道路等根本性問(wèn)題上旗幟鮮明、毫不含糊，著力正本清源、固本培元，高揚(yáng)了理想信念的旗幟、馬克思主義的旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，確保了黨不變質(zhì)、不變色、不變味。同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，我們黨堅(jiān)持立破并舉，以巨大勇氣和魄力推進(jìn)各方面改革創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中華民族的面貌煥然一新。在這一偉大實(shí)踐中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　“堅(jiān)持是為了更好地發(fā)展，發(fā)展也是為了更好地堅(jiān)持。”在《求是》雜志新近刊發(fā)的習(xí)近平總書(shū)記重要文章《開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》中，總書(shū)記圍繞始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，深刻闡明了守正和創(chuàng)新的辯證關(guān)系、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求等重大問(wèn)題。

　　“堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖”。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。同時(shí)，總書(shū)記也鮮明指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。我們對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，更好地推進(jìn)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。

　　“堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步”。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度，對(duì)不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界具有十分重要的意義。總書(shū)記明確要求，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華5000多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

　　“學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果”。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守好黨的理論的魂和根，并不是要封閉、僵化和保守。馬克思主義不排斥一切真理，不管它來(lái)自何時(shí)、來(lái)自哪里，只要是真理性認(rèn)識(shí)，都可以作為豐富和發(fā)展自己的養(yǎng)分。總書(shū)記明確要求，要拓寬理論視野，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。

　　（編輯：吳曉迪）