“‘結(jié)合’不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。”

　　相互契合才能有機(jī)結(jié)合。在《求是》雜志新近刊發(fā)的習(xí)近平總書(shū)記重要文章《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》中，總書(shū)記深刻闡明：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。”

　　馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。正是在這個(gè)意義上，我們才說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于歷史的中國(guó)，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范。比如，將共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信念與中華民族千年理想有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“大道之行、天下為公”，為中國(guó)特色社會(huì)主義厚培中華文脈沃土；將以人民為中心的發(fā)展思想與民本思想有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“民為邦本、為政以德”，使我們黨始終擁有執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)根基和最大底氣；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，激蕩起雄渾豪邁的中國(guó)精神；將社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“文以載道、以文化人”，為中華民族邁向偉大復(fù)興提供了不竭的文化源泉；將人類命運(yùn)共同體理念與協(xié)和萬(wàn)邦的和合智慧有機(jī)結(jié)合，倡導(dǎo)“講信修睦、親仁善鄰”，引領(lǐng)新時(shí)代的中國(guó)攜手世界，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，等等。

　　正因?yàn)槿绱耍?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，彰顯文化自信，飽含歷史自覺(jué)。

　　（編輯：吳曉迪）